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  • 人死永灭论与人死续存论(三十)

    无机物集合,有基因集合,有有机物集合,有五官、五脏六腑构成集合,有循环系统、呼吸系统、内分泌系统、泌尿系统、生殖系统、运动系统等等这些物质之间普遍联系和相互作用构成的整体,原子、分子、电子、离子、夸克...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849931.html
  • 人死永灭论与人死续存论(三六)

    把物质与精神的关系看作是细胞与精神的关系,或者大脑与精神的关系,或者基因与精神的关系,真的这么简单吗?这里进行简短探讨。  人的精神和人的身体有质的区别,到目前为止,乃至永远,都不能用解剖的方式把肉体...至今没有一个人探讨的很究竟。虽然随着基因的发现,对于物质身体的认识有了长足进步,但对基因的本质仍然没有定论。本人虽然按照马克思的观点指出了基因的本质——基因是内部矛盾性、物质和动力相互结合的产物,但这...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349942.html
  • 柳暗花明时

    的日子,五十七岁的蔡满仍心有余悸。 四十四岁,正值人生黄金岁月,她却把自己缠绕在幽暗的「茧」中──长达七年。 为钱打拚 在蔡满的遗传基因中,早已埋藏着一颗忧郁因子:不堪忧郁症之苦,她的三舅年纪...

    赖怡伶等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650436.html
  • 佛教的医学观——佛教对身心疾病因的探索与防治

    理则而成立,如种瓜得瓜,种豆得豆,而且如果瓜豆品种优良,必然生长旺盛,果实丰硕。反之则黄瘦寡收,这是由其遗传基因所决定的。   (3)有依空立   这更深刻了。果从因生的现象及事待理成的必然理则,...

    范正风

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191550592.html
  • 阿里古格佛教壁画溯源

    发育基因。  2、远古大石造型神秘而抽象的审美意趣  大石文化造型史称“巨石遗迹”,是形成于公元前8-5世纪的一种重要的文化现象。它有明显的造型因素,是西藏高原远古文明中,最具抽象审美意味的表现形式和...

    康 格桑益希

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850912.html
  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    某种资源而导致其它自然资源破坏、造成更大经济损失的情况在到处发生。热带雨林在迅速减少,温室效应在不断提高。空气、食物污染及新技术带来的基因污染相当严重,全球自然灾害在不断加剧,所造成的经济损失自20世纪...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240551264.html
  • 禅宗思想体系及其现代意义

    ldquo;藏”,是指我们修行路途中的佛性、佛性种子,她深深埋在生命的基因里面,我们还没有来到这世上,我们就具有了佛性。《起信论》把心分成一心二门,从本体上看是不生不灭、不增不减的;《圆觉经...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 生死学《梦幻生死》

    成为电灯、电视机、音响、微波炉、电脑等等,启动的“能”同自发电厂,因为需求功能作不同显现而已。现今世上之众生肤色、体形、面像均不相同,是业力所感召、基因复印而非只是遗传生成,但都有感知的“能力”,因此...

    王武烈

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  • 《涅槃经》与禅宗思想(1)

    一切的总基因阿赖耶识,而佛法修证,就是要将“识藏”再度转变为清净的“如来藏”。《如来藏》等经设立九种譬喻来象征如来藏: 1如青莲花在泥水中未出泥,人无贵者。2如贫女而怀圣胎。3如大价宝,垢衣所缠。4如...

    不详

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  • 佛教教学对现代教育的启悟之探索

    此世纪之交,全球都已经进入资讯网路时代,人类在科学上的进展,已经迈入生物科技的时代,甚至已突破基因工程的技术瓶颈,而有能力复制(clone)人类[注3]。这是一个空前的变局,套用狄更斯(Charles...特刊》,二○○○年三月,第二十六-三十二页。   [注3] 一九九七年二月二十三日,第一只复制羊,名为“桃莉”(Dolly),出现于世。二○○○年六月二十六日,人类遗传基因群...

    慧开法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484553618.html